选择一块“风水宝地”是每个择地建房的人的愿望。什么是“风水宝地”呢?笔者认为只要达到下述“三合局”条件，就是“风水宝地”。

（一）合质

所谓合质就是外在环境因素，诸如空气、土壤、水流、光线、声音要符合质量要求。

1、空气。按现代科学的要求，空气一是要无毒无臭无污染，二是要氧气充足，最好富含负离子。风水上除要求无毒无臭无污染外，还要求“生气”旺盛，并且能“藏风聚气”。“生气旺盛”是风水上的本质要求，其对砂水格局要求的目的就是要达到“藏风聚气”。“生气”在风水理论上是一个十分复杂的概念，作为一般人只要能感受到了就可以了。感受“生气”有三种途径，叫做一比、二感、三观。一是比较目标地块上生长的植物是否比其他地方的茂盛，越茂盛越有“生气”；二感就是人到了目标地的中间一站，感觉是否舒适，越舒适“生气”就越多；三观是晴天早晨刚刚放亮，站在远处去观看目标地，如发现有蒸汽冉冉上升，则是“生气”外冒。按风水观点，生气越多越好，但同时必须藏得住。气随风则散，所以不宜选择风大的地方。

2、土壤。按照现代科学理论，土壤是岩石风化之沉积物，它是由颗粒（固相)、水(液相)、气(气相)组成的三相体系。不同土壤三相组成的比例是不同的，风水对建筑地基土壤的要求是“润、实、素、生”。 “润”主要涉及水相比例，要求既不潮湿也不干涸，给人应有滋润的感觉；“实”，主要涉及到固相，要求密实又不过于坚硬难凿；“素”是土的颜色，要求干净无污染，鲜艳而不暗，但也不宜太艳丽，否则可能会有某种不利物质；所谓“生”主要涉及气相，地基土壤（浮土部分）应能适宜植物生长。风水学鉴别土质，主要有四种方法，一是掘地而观，《鲁班经》中有建房勘察地质，有掘地三尺观察的作法；二是挖土而称，即所谓“称土法”，《相宅经》卷三指出：“取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中等，三、四两为凶地”。三是松土而辩，即所谓“辩土法”，该法来自《相宅经纂》，即“于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之。将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实，过一夜次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶”。四是起盘而验，即将罗盘置于基地，看磁针是否有异样反应，如磁针乱动，则为凶地弃而不用。磁针乱动是地下磁场混乱的表现，而地下磁场混乱不外乎三个原因，一是地下有矿石影响磁性；二是地下电网线交错，电磁场交叉；三是地下暗河流动，发出振动波或离子流，影响磁场等。而这些都是于人健康极为不利的，应予以规避。

3、水流。水是人类赖以生存的基础，同时也是各种生物生存的前提，水流是过去交通运输要道。没有水就没有生命，也没有财富，故风水学给水赋予了极其重要的内涵：“水主财”。风水学对水质的研究也颇有心得，值得借鉴。风水师鉴别水质的方法是三种，一是看颜色，二是尝水味，三是试水温。对水质总体要求，按《博山篇》应是“寻龙认气，认气尝水，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈、冷，主下贵，若苦酸涩，若发馒，不足论”。《人子须知》认为宅应得嘉泉，而嘉泉是“其味甘，其色莹，其气香，四时莹彻。阳宅有此嘉泉，居民饮之富贵长寿，一方多庆”，“水味以甘甜为上，辛咸次之，酸苦最下”。

4、光线。人得阳光而生，阳光的好处是取暖，参与维生素D的合成、杀菌，增加人体免疫功能；还有一种光线是晚上的月光和星光，按风水理论的说法，如果晚上看不到北斗七星的灵光，则这种地方有一种“阴气”，有“阴气”就会导致“鬼怪”，也易导致人得病。所以建房地不宜选在隔绝天日的地方，应选择背山面水的开阔地带。

5、声音。中国过去没有大型机器生产，对于那些尖锐、刺耳、杂乱无章机械振动噪音，过去的风水理论固然无从涉及。但传统风水理论对于自然界的噪音却有论及，如《金锁玉关》认为“ 巽方瀑布响，阳宅灶兑方，必定出哑人”。现代社会工业化程度很高，各种噪音源因应而生，如机械类、施工类、社会类（农贸市场）、交通类噪声对人的健康影响是很不利的，建筑基址选择应远离噪音污染。

二）合局

所谓合局就是基址周围的环境要素符合风水要求，同时地基本身形状也要符合风水要求。环境要素在风水之中叫做砂水。砂是指高于地基的物质如山体、建筑物、高地势等，水则是指自然水体或低于地基的沟坡，还包括山体或建筑之间形成的风口等。砂水合局有三层含义：一是位置，即要求砂水只能在需砂水的方位；二是形态，要求优美而有情；三是地基，要求方正端肃。

风水理论认为砂水的位置对人的影响最大，砂水在什么方位算作合局呢？不同的风水流派有不同的答案，形势派认为北、东北、东南、西南、西、西北宜有砂，东、南 两方宜有水；形势派的分支《金锁玉关》理论认为北、东、东南、西南宜有砂，其余则需水；理气派则认为八方砂水位置无固定模式，它认为不同的人有不同的要求，不同的时期有不同的要求。如理气派中的八宅游年派认为命卦属坎的人之北方、南方、东南、东方属吉方可以见砂，其他则要水；理气派中的另一派别玄空派则认为第八运（2004年——2023年）座北朝南的建筑之北方、南方、东北、西方宜见砂，其他要水。这种各执一词、互相矛盾的理论使人无所适从。笔者主张应以建设方的要求而定，如果建设方无特别要求，根据笔者的风水实践，笔者推荐适用形势派结合《金锁玉关》理论。之所以作上述选择，基于两个理由：形势派要求基本符合自然界规律，绝大多数人认可；二是其预测准确性较高。笔者综合对比此两派理论，发现它们有三个共同点：一是要求北、东南、西南有砂，南方有水；二是基本赞成对宫阴阳对称（对宫是东——西、南——北、|东北——西南、西北——东南），即一边有砂另一边有水；三是平地为吉。因此，笔者认为除平地外，只要南北向合局，东南、西南有砂就可以了。还有一点笔者认为应予以重视，子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、亥九个敏感方位不宜有能量较大的、单独的砂或水。九个敏感方位查罗盘便知。

砂水形态合局总体要求是山青水秀。山在风水中叫“龙”也叫砂，因“山主贵”，风水理论关于山的论述特别多，概括起来是：山要有来源、山要嫩气、山形要优美。风水学认为整个中国是自西北昆仑山发源有三大山系（又叫三大干龙）从西向东入海，我们基址所依北向“靠山”，最好与三大干龙或其支龙一脉相承，这样的龙脉最有灵气，生气连续，发福悠久。山要嫩气，就是要求山有生气。是否有生气一个最重要的方法是看山上的植物生长荣枯情况，植物长得好，说明生气旺；生长不好则生气不旺；不能生长植物的石山为“恶山”，缺乏生气不能选。关于山之形态，形势派把它划分为九势：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、＊＊、领群龙。理气派则根据山峰的形态，依金、木、水、火、土命名，有人概括为：金木水火土，园陡长尖平。笔者的看法是，凡山的形态不是那种尖锐、光离破碎就好，没有必要搞得那么复杂。关于水形，风水理论关注主要是三点，即水形、水向、水口（这里指自然界真水）。水本无形，由地形而定，风水也依金、木、水、火、土命名。对建筑而言，风水理论要求水流形是对内环抱有情，反对直来直去；对水体则要求是园形、半月形、，最好是莲花形，不得是三角形、菱形。关于水向，有专门的风水流派进行了研究，理论很复杂。个人理解，水系流向与山脉走向一致不宜，那样达不到“截气”的目的，最好是与山脉走向成直角。同时水宜自北向南、自西向东、自西北向东南流，这符合我国水系自然走向原则。风水理论对水口的要求是这样的：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”（清叶泰《地理大成·山水全法》）水宜静静流淌，以“悠扬深涨”为美，“急流响峻”为凶。

地基本身形状，风水理论也有讲究。《阳宅撮要》云：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，入眼好看方吉。太阔、太卑小、或东扯西拽，东盈西缩，定损丁财。”《阳宅十书》则称：“前狭后宽居之稳，富足平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝满家门。”“前宽后狭似棺形，住宅四时不安宁。破尽赀财人口死，悲啼呻吟有叹声。”关于地形，概括起来有三点：一是地基形状最好是正方形或长方形，如果是长方形，最宜南北向长于东西向；二是三角形菱形不妥；三是地基如果是梯形，前窄后宽则宜，前宽后窄不好。另外，地基不能选择死胡同的“尾地”，给人没出头之感。

（三）合宜

所谓合宜指环境因素中没有较大的煞物出现。煞物指砂水不合局而且能量大或者给人心理影响很大的事物。还有一种情况是砂水虽然位置合局，但其能量太大有“物极必反”之势，这种砂水也称为煞物。煞物分为三类：一是阴气太盛的事物，如庙宇、教堂、祠堂、亡魂纪念馆、殡仪馆、火葬场、医院太平间、古老建筑等；二是阳气太盛的事物如军警、衙门、大型政府机关、监狱、发电场、大型变电站，窑冶等；三是对目标能量集中冲射的事物，如大路、水流冲射，刀型、枪型建筑冲射，城门、城市立交桥孔、电视电线塔架、大型高压电杆等等。上述三类事物，不管是处于吉方还是凶方，由于其能量巨大都可能产生不利影响。当然有些影响是心理上的，心理上的负荷长期过重，也会变成身体和事业上的压力，故风水经典著作《阳宅十书》指出：“凡宅，不居当冲口处，不居寺庙，不近祠社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处。不居大城门口处。不居对狱门处，不居百川口处。”这些事物如果是在吉方，则至少保持在一百米以上，如果是在凶方，则需五百米以上，甚至更远。这里所谓的吉方和凶方是指砂水处在合适或者不合适的方位。